《論婚姻與守貞守節》
奧斯定 著
陳介夫 譯
內容簡介
本書是一部聖奧斯定的選集,選譯了五種倫理神學方面的著作。五種著作有一個共同的思想背景,即是針對摩尼教的二元論,就靈魂與肉身的衝突,討論婚姻、以宗教虔誠獻於天主的童貞,以及守節的價值。所謂節制之德,是守貞者、守節者和結婚者都必須實踐的德行,但唯有克己之私以奉行天主聖意的「克己」才能稱為節德。最後一篇「論重婚-非法的結合」是在婚姻不可拆散的大前提下討論個案。
目錄綜覽
編者的話
前言
第一篇 論婚姻之價值
奧斯定的著作常是為了解決某個疑難或駁斥某種謬論。公元四○一年內,他一口氣寫了兩本書,即是「論婚姻之價值」與「論聖潔的童貞」。當時有兩派互相敵對的學說:摩尼派主張婚姻是惡神的節作,應加以輕視;以姚微念為首的則極力頌揚婚姻而攻擊童貞。聖奧斯定在本文中指出婚姻是人類社會的發源地,具有三項要素(傳生子女、忠貞契約和聖事)因而高貴。婚姻雖是高貴的,但非完美,然而也不是罪惡。作者於文後一方面推崇聖祖的聖德,另方面也對現代青年發出誠懇的呼籲。
第二篇 論聖潔的童貞
童貞是否比婚姻高貴?守貞和結婚者在天國裡所得的報酬是否相等?奧斯定在本文一開始即舉出童貞瑪利亞作為眾貞女的模範;隨後一方面闡釋童貞的高貴,一方面駁斥姚微念派對童貞的謬論。童貞或守貞優於守節,守節優於婚姻-但這是謹就三種身分的本質而言,非涉個人,並非說每位守貞者都優於結婚者;文後懇切地呼籲守貞者應當修謙德,因為謙德是維護貞德的堡壘。
第三篇 論守節的價值
本文原為一封書信,主要對象是一群守寡和熱心度節德生活的婦女團體。全文可作兩部份:以保祿的道理為依據,闡述婚姻和守寡的價值所在,並駁斥姚微念邪說;再者是聖人的勸言,奉勸守寡的人要將守寡的能力歸功於天主,善工的能力是天主的恩賜。
第四篇 論節德-克己復義
節德不僅讓人克制肉身的逸樂、抑制人體膚淺的感官享受,並要人正本清源,克制一切罪行的根源、心靈。如奧斯定於本文中所說:「應在心靈的口邊設置節德的關卡,因為一切污穢人的東西,都由此而出。」再者,克制私慾偏情是節德的基本工作,但應透過聖寵和謙虛始能有成。節德的初果是真正的和平,圓滿的和平卻只有在來世才能獲得,因此與邪惡不斷地爭戰是此世的現狀。此外,沒有真正信仰的人或目的不純正的人,他們的節德不配稱為節德。最後,信德不生作用,還必須配以行動、恆心到底。
第五篇 論重婚-非法的結合
公元三九四年,奧斯定出版了《山中聖訓詮釋》一書,認為丈夫可離棄犯姦淫的妻子,但是二人只可分居,不得另行嫁娶。包倫秋對此有所質疑,遂寫信向奧斯定請教。即為本書的緣起。
所含的二卷中,第一卷是討論夫妻分離與再婚的問題,要點有二:(一)、遺棄犯姦淫之配偶者,依法是否可以再婚;(二)、信友是否可以拋棄拒信基督的配偶,即所謂的保祿特權問題。第二卷則可說是第一卷的補充,立論唯有肉身死亡才可切斷婚姻關係,,故犯姦淫雖使靈魂死亡,但不解除婚姻關係。最後奧思定也承認婚姻問題的複雜度,雖竭盡所知的答覆,但不能一概而論。
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