《基本教理講授選集》
奧斯定　著
田永正　譯

內容簡介
本書選譯了聖奧斯定八篇著作，針對望教友的需要及為望教友講授教理方法而寫。根據第三、第四世紀的望教制度，可以將基本教理講授或學習過程分為四個階段：一、非正式望教期，可好稱為慕道期，即慕道者私下學習的階段，尚未與教會取得或保持聯繫；二、正式望教期的前期或第一階段，必須向天主教會表示自己願意成為基督徒，請求教會給予教理和宗教生活方面的訓練、指導，並接受審核；三、正式望教期的後期或第二階段，即每年四旬期開始時，已經長期接受訓練的望教者可以報名登記，準備在即將到來的復活節前夕領受聖洗；四、望教者領洗後（新教友）的講習階段。第五世紀以後，基本教理講授雖然仍是循序漸進、由淺入深，但在時間上已漸漸不再做如上的劃分。

目錄綜覽
編者的話
前言

第一篇 　論信德與信經
根據信經解釋信德或天主教的信仰是當時頗為流行的講道方式。因為信經總括天主教信仰的精華，而且經文簡短，易於背誦記憶；而且在望教期後期有所謂授信經及天主經的禮儀，望教者既已獲授信經，為他們逐條解釋也是順理成章之事。此外，正因為信經經文簡短，比較容易為人曲解，為了維護信友不受異思侵擾，有必要使信友對信經獲致正確的了解。奧斯定在本篇的第一章裡即引用聖經的話說：「除非你們相信，你們不會了解。」

第二篇 　與望教友談信經
「與望教者談信經」，是對信經做簡單的初步介紹，目地是準備望教者領洗受洗。所以重點在於信德生活的激發與輔導：不僅訴諸人的理智，使聽講者了解所講；更訴諸主宰人生的心或意志，使聽講者整個人毫無保留地投靠天主。由這兩篇證道詞也可看出奧斯定在適應聽眾方面的能力。

第三篇 　論信德與行為
本篇所討論的信德與善行的關係，在當時可算是熱門的話題。面對背景問題所做的答覆，重點可歸納為：一、凡願受洗者，不只要「信」，還得「悔改」，即誠心誠意地放棄自己的罪惡行為，度新生活；二、講授信理和教導善生規誡相輔相成，應同時並進；三、信而得救的信，是只藉愛德行事的活信德，必須有相稱的行為，所以信德與行為常是一體的雙面。

第四篇 　論基督徒的戰鬥
聖保祿宗徒將基督徒生活視為一場戰鬥。基督徒所對抗的仇敵，通常就是所謂的三仇：魔鬼、世俗與內應的肉身（私慾偏情或貪婪）。抗戰的方式有二：堅持信德，以及遵守天主的命令。在做到這些之後，望德才會鞏固，愛德才會得到滋養，先前相信的內容，才會開始有清楚了解。

第五篇 　論基督徒的修養
基督徒的修養，在於學習及實踐善生的道路，寄望永福。修養既指客觀的修養或善生之道，也指主體的修養或實踐善生之道的工夫。宗旨確定之後，奧斯定隨即提出四個問題：一、何謂善生；二、善生的報酬是什麼；三、誰是真正的基督徒；四、誰是真正的老師？

第六篇 　論不見而信
本篇的目的是為天主教信仰的可信性做辯護。有些人把「眼見為實」當作判斷有無的普遍標準，認為凡人眼所未見的，都不應該承認其實有或存在，否則就是不科學、迷信。這種見解，自古至今，無時不有。聖人指出實際上，不見而信的信，是人社會生活或人際關係的基礎。

第七篇 　基本教理手冊－論信望愛
提綱挈領地將基本教理編為手冊，主要是應羅馬人勞倫的要求，答覆他信中所提的問題：「人應追求的首要目標是什麼？理智為宗教究竟有多少助益？什麼是我們的起點和終點？全部教義的總綱是什麼？天主教信仰的確實與獨有的基礎是什麼？」本篇為後世的信理講授奠定穩固基礎。

第八篇 　啟蒙教理講授法
針對非透過正式管道，而是由私人方式對信仰有粗淺認識的人，如今願意加入教會中系統而正規的教理講授，成為正式的學生或望教者，應如何對他們講解天主教的信仰，使他們對教理獲得初步但有系統的認識。本篇可分為兩部份：第一部份，答覆戴奧嘉執事提出的問題；第二部份是一篇講道示範。

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